KUTSALIN TÜRK KÜLTÜRÜNDEKİ İZLERİ: TANRISAL SİMGECİLİK.

In archaic societies, things considered to be sacred are replaced by tales in which people or objects regarded as sacred are narrated in modern societies; that is, divine is replaced by divine symbolism. Divine symbolism can be viewed as the appearance of the sacred as a person or object. It is highly possible to see the examples and reflection of such narration in the tales of humanity from the ancient times to modern times. These examples can be encountered in the form of god/ruler relationship or symbolic reflections of god/sacred. The symbolic use of the sacred, and its occurrence in mythologies, legends, folk stories and folk beliefs are dealt with, and in this way, it is revealed how the sense of praising inherent in the nature of human gained-holiness through literary texts. How symbolic narration was perceived in the past, and how it should be interpreted today are investigated, and this leads to the elicitation of the thinking phases through which human history went. While talking about a period prior to the domination of logic, it is necessary to see the period as a whole with its own conditions. Symbolic dimensions of the texts and beliefs gaining special value in the oral literature include some mystery. The sacred's changing shape means old beliefs are renewing themselves to justify their existence. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Arkaik toplumlarda kutsal olarak kabul edilenler, modern toplumlarda yerini kutsal kabul edilen kişi ya da nesnelerin yer aldı#x011F;#x0131; anlatmalara yani tanr#x0131;saldan tanr#x0131;sal simgecili#x011F;e devretmi#x015F;tir. Tanr#x0131;sal Simgecilik, kutsal olan#x0131;n bir ki#x015F;i ya da nesnede tezahürü olarak dü#x015F;ünülebilir. #x0130;nsanl#x0131;#x011F;#x0131;n en eski anlatmalar#x0131;ndan günümüzdeki halk inanmalar#x0131;na kadar pek çok metinde bu kut- sall#x0131;#x011F;#x0131;n ve dü#x015F;ünceye ba#x011F;l#x0131; yans#x0131;man#x0131;n örneklerle görülmesi mümkündür. Bu örnekler tanr#x0131;-hakan ili#x015F;kisi çerçevesinde kar#x015F;#x0131;m#x0131;za ç#x0131;kt#x0131;#x011F;#x0131; gibi tanr#x0131;sal/kutsal olan#x0131;n simgesel ça#x011F;r#x0131;s#x0131;mlar#x0131; olarak da görülür. Kutsal#x0131;n simgesel olarak erkin kullan#x0131;lmas#x0131;nda, mitolojilerde, destanlarda, halk hikâyelerinde, efsane- lerde ve halk inançlar#x0131;nda nas#x0131;l gerçeklesti#x011F;i üzerinde durulmu#x015F;, böylece insan do#x011F;asl'nda var olan yüceltme duygusuna edebî metinler arac#x0131;l#x0131;#x011F;#x0131; ile nas#x0131;l bir kutsall#x0131;k kazand#x0131;r#x0131;lmaya çal#x0131;#x015F;#x0131;ld#x0131;#x011F;#x0131; ortaya konmaya çal#x0131;#x015F;#x0131;lm#x0131;#x015F;- t#x0131;r. Simgeci bir anlat#x0131;m#x0131;n geçmi#x015F;te nas#x0131;l alg#x0131;land#x0131;#x011F;#x0131;, günümüzde nas#x0131;l yorumlanmas#x0131; gerektigi üzerinde duru- lurken insanl#x0131;k tarihinin geçirdi#x011F;i dü#x015F;ünce evreleri de gün yüzüne ç#x0131;km#x0131;#x015F; olur. Mant#x0131;k öncesi bir dönemden söz ederken dönemin kendi ko#x015F;ullar#x0131;n#x0131;n toptan görülmesi gere#x011F;i vard#x0131;r. Günümüze gelirken sözlü edebiyat içinde de#x011F;er bulan metinlerin ve inançlar#x0131;n simgesel boyutu gizemi de içinde bar#x0131;nd#x0131;r#x0131;r. Kutsal#x0131;n #x015F;ekil de#x011F;i#x015F;- tirmesi, eski inançlar#x0131; yenileyip kendini me#x015F;rula#x015F;t#x0131;rmas#x0131; anlamina gelir. [ABSTRACT FROM AUTHOR]